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黄色 东西问·汉学家｜法国汉学家卢逸凡：将中国古典体裁搬上现代舞台
发布日期：2024-08-13 20:32 点击次数：108
中新社北京8月8日电 题：法国汉学家卢逸凡：将中国古典体裁搬上现代舞台黄色
作者 田静
本年以来，多项中法艺术雷同式样在两国举行，参加了多场雷同行动的法国东说念主卢逸凡(Ivan Ruviditch)是助力中法艺术文化雷同的践行者。
作为在上海生存了十多年的汉学家，卢逸凡对中国文化心理深厚，多年前对古典笑剧《赵盼儿风月救风尘》的改编，使他风生水起，并取得了2019年上海市政府颁发的“白玉兰挂念奖”。
法国汉学家卢逸凡。受访者供图
卢逸凡近日在接受中新社“东西问”专访时涌现，中国古典体裁在寻找民众比拟容易接受风物的同期，更应让其体裁性及闲雅脱俗的内涵不打扣头。
足球尤物一次复杂而酷好的尝试
卢逸凡读高中时就对陈腐的时髦很感酷好，也曾想过成为别称考古学家，其后转向盘考取国古代玄学和体裁。在法国南部的家乡，他结子了许多中国留学生，对中国文化有了初步了解，其后前去法国普罗旺斯大学的华文系(中国粹系)深造。“因为迥殊心爱学华文和读中国古代方面的书，就像一种爱好，学习很积极，查看少许也不病笃，获利当然齐很可以。”卢逸凡说。
2018年，卢逸凡在上海与三位同样喜爱体裁的中国好友沿路，将关汉卿的元杂剧《赵盼儿风月救风尘》改编成现代舞台剧。这一将中国古典体裁与现代舞台艺术考虑的骁勇尝试，受到不雅众一致好评。有指摘称：“原以为由番邦东说念主导演此剧最终会不中不西、磨砖作镜反类犬，为止却大出所料，荒谬诚笃于原著……将本来从书上只可清爽而无法躬行感受到的气象演绎成一部古今颐养，酷好幽默的笑剧，且剧中所抒发的婚配爱情不雅至今亦有现实酷好。”
卢逸凡剧组排演现场。受访者供图
谈及改编创作进程，卢逸凡坦言碰到不少挑战。当先，把元杂剧脚本改成话剧脚本，除了元代的话语与现代汉语各异很大，更复杂的是元杂剧的结构与话剧荒谬不同，元杂剧情节偶而变化很短暂，而话剧一般不会松驰搬动，需要有递进、调动的进程。
此外黄色，话剧的扮演边幅比拟现代，但演古装戏不得不考虑立场上的问题——扮演风物、古代服装和背景，既要有历史感，又不行十足按照坚持的环节筹算舞台扮演，掌捏好中间的法式并抑遏易。为此，他们特意邀请苏州昆剧传习所的昆曲演员对话剧演员进行培训，并由法国服装师在参考了多数中国古代云尔的基础上，筹算和编著上演服装。
卢逸凡认为，将话剧和戏曲考虑在沿路是项复杂但酷好的就业，也有不同的环节可以尝试，他以前还会在这个限度陆续探索。
一种改编经典作品的均衡
近些年，古典体裁改编的作品受到读者或不雅众嗜好，如前两年走红的古装电视剧《梦华录》恰是基于《赵盼儿风月救风尘》改编。对此，卢逸凡涌现，电视剧受接待，一定有它的上风。但《梦华录》只是借用了关汉卿的几个扮装和部分故事情节，背面电视剧加的践诺荒谬多，和原著干系不大。
卢逸凡涌现，改编这些古典体裁作品，当先需要深入了解作者的想法和方针，至于若何改编则有不同的礼聘。当今比拟流行的是收受闲居的风物改编，比如音乐剧或电视剧，因为有东说念主认为这么年青东说念主和民众才会心爱。但把陈腐的体裁作品民众化的同期，能否保留它的精髓，保证其践诺和水平，更值得关怀。
他例如说，许多东说念主看过《巴黎圣母院》的音乐剧，况且迥殊心爱。不外，在法国的文化界、戏剧界谁齐不会提这么的音乐剧，因为它本人很闲居，舞台审好意思一般，歌词浅近，像流行歌曲一样，和雨果的原著相去甚远。卢逸凡先容，雨果的话语荒谬抒怀，具有史诗般的品性，且知识颇深，处处齐是历史和典故，他的作品有一种深广性和预言性的维度，改编这些经典作品的同期，若何保留好它们的体裁价值和意境才是真实的挑战。“这少许，中国古典体裁也一样，在寻找民众比拟容易接受的风物的同期，更应让它们的体裁性及闲雅脱俗的内涵不打扣头。不然，实在抱歉古东说念主。”卢逸凡说。
有一种不雅点认为，当今许多东说念主(尤其是年青东说念主)不心爱太严肃、深远的作品，在就业后更倾向于文娱性的践诺。对此，卢逸凡持不同不雅点，“我认为这是小看大众了。况且文化东说念主的就业本来就在这里，是要想考若何匡助大众接近真实的优秀文化，往上走，而不是降到最闲居的水平。”
一种东西方文东说念主抒发心理的对比
作为汉学家，卢逸凡的学术和创作之路不仅展现了他对中国古典体裁的深厚造诣，更体现了他关于东西方文化雷同与颐养的想考。在排演《赵盼儿风月救风尘》时，他发现关汉卿原著里的幽默感和法国剧作者莫里哀的笑剧十分相像。尽管文化不同，但许多笑剧性桥段高度相似。中国古典戏剧与西方古典戏剧基本上齐包含情境的滑稽、话语的滑稽、动作的滑稽还有张冠李戴等各式笑剧后果。
卢逸凡剧组排演现场。受访者供图
诚然，在卢逸凡看来，中国古典戏剧与西方古典戏剧也存在诸多区别。比如西方的古典戏剧是戏剧诗，和诗歌收受同样的格律，比拟长且用对话边幅。而中国戏曲最精彩的是唱，属于词曲，对白(宾白)只是扶植。
中国的戏曲里有许多诗词，卢逸凡在将中西方古典戏剧作对比的同期，还通过盘考诗词发现，中西方古代文东说念主的心理抒发风物十足不同。他列举唐朝诗东说念主常建的诗句“曲径通幽处，禅房花木深”，看起来只是描画一座禅寺，但“曲径”和“幽处”，还有“花木深”，也示意了禅寺里修行的东说念主早已脱离了阳世，展现了廉正又萧洒的品性。他认为，中国的古代诗词里，看起来齐是在惊奇气象、描画山水，事实上，齐是在讲“情”，中国诗歌是一门示意的艺术。西方古代的诗东说念主也会像中国诗东说念主一样使用直喻、隐喻等各式比方和修辞手法，但如故更倾向于径直抒发心理。
在卢逸凡看来，在中国传统文化里，抒怀和发泄不是迥殊好的事，除非是抒发上流的期望(比如中国的诗东说念主常把个东说念主哀痛与国度运说念邻接)。但西方价值不雅喜兴隆言快语，认为这是一种良习，以致西方文东说念主心爱用一种显示的风物抒发，作为发泄。
法国十八世纪发蒙想想家卢梭曾说：“通向罪过的第一步是将无辜的行动掩盖在秘要之中，心爱瞒哄的东说念主晨夕会有瞒哄的意义。”英国文艺回复时辰剧作者莎士比亚的《哈姆雷特》也有一句：“东说念主可以浅笑，一再浅笑，却仍是个无赖。”从这些句子里可以感受到为什么西方东说念主更心爱比拟径直的抒发风物，也不太会钦慕瞒哄我方厚谊的东说念主。卢逸凡认为，这没什么对和错，只是文化上的区别，并不虞味着中西方体裁和艺术是互相割裂的。
一条“非碎裂性”的创新发展之路
中法戏剧文化的雷同早在十九世纪末、二十世纪初就一经初始。当时，法国东说念主翻译了一些元杂剧的脚本，并用法语上演。同期，中国戏曲界也招揽了一些话剧现实观念的手法。
卢逸凡坦言，戏曲的传承如今确乎处境不易，八成赏玩戏曲的东说念主越来越少。他强调，保护和传承传统戏曲需要在这个期间寻找一条“非碎裂性”的创新发展说念路。西方话剧在参预现代和前卫话剧阶段后，失去了它的骨架，脱离了舞台的空间、演员和不雅众的干系及传统的扮演艺术，本人它也在寻找更合乎期间的扮演边幅。
20世纪30年代，中国京剧内行梅兰芳和程砚秋齐曾赴西方检会，为更正京剧给与了一些新的想路和环节。法国20世纪的戏剧家，如安托南·阿尔托等，也从东方的扮演艺术中给与了一些手法，革故鼎新。卢逸凡认为，这便是文化雷同的酷好，“文化雷同不单是是让一个国度的东说念主意识另一个国度的扮演艺术，更是一种丰富我方的申饬、改造我方的艺术和文化的环节。”(完)
受访者简介：
法国汉学家卢逸凡。受访者供图
卢逸凡(Ivan Ruviditch)，法国汉学家，戏剧导演，毕业于巴黎第七大学，曾在法国驻上海总领馆从事文化雷同就业，曾任上海师大东说念主体裁院副阐扬，现任华东师范大学副盘考员。在中国生存十余年黄色，2019年获上海市政府颁发的“白玉兰挂念奖”。
